- 人不是做现成的，人是自己造就的，他通过自己的道德选择造就自己。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。而且这也就是人们称作它的“主观性”所在。一切伟大的作品和思想都有一个微不足道的开始。人在一开头是什么都说不上的，他所以说得上是往后的事，那时候他就会是他认为的那种人了。所以，人性是没有的，人还在形成中，人是什么还不能确定，因为没有上帝提供一个人的概念——人就是人。人投入生活，给自己画了张像，除了这个画像外，什么都没有。一个人不多不少就是他的一系列的行径；他是构成这些行径的总和、组织和一套关系。他除掉自己的行动总和外，什么都不是；除掉他的生命外，什么都不是。除掉行动外，没有真实。 —
- 关键是偶然性。我的意思是，从定义上说，存在并非必然性。存在就是在那里，很简单，存在物出现，被遇见，但是绝不能对它们进行推断。我想有些人是明白这一点的，但他们极力克服这种偶然性，臆想一个必然的、自成动机的存在，然而任何必然的存在都无法解释存在：因为偶然性不是伪装，不是一种可以被消除的表象，它就是绝对，因而也是完全的无根据。一切都没有根据——这个公园，这座城市，和我自己。
- 人不多不少就是他的一系列行径，他是构成这些行径的总和、组织与一套关系。除了这些行径总和外，没有真实。人把自己投入生活，给自己画了张像，除了这个画像外，什么都没有。除掉你的生活外，什么都不是；除掉你的生命外，什么都不是。人不是做现成的，人是自己造就的，他通过自己的道德选择造就自己。人是什么还不能确定，人还在形成中。人在把自己投向未来之前，什么都不存在。人就是人。
- 我们是一群局促的存在者，对我们自己感到困惑，我们之中谁也没有理由在这里，每个存在者都感到不安和泛泛的惶惑，觉得对别人来说自己是多余的人。多余的，这便是我能在这些树木、铁栅、石子之间建立的唯一关系。
- 一个人不多不少就是他的一系列行径；他是构成这些行径的总和、关系和组织。除掉这些行动外，再没别的；除掉他的生活外，什么都不存在。