- 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
- 论语 第二十七课、不在其位，不谋其政 子曰：“不在其位，不谋其政。”------就是“不谋不在其位之政”，不谋划与现实变化的位次不符的政事、政治关系、政治制度、上层建筑、生产关系等。
- 「上失其道，而杀其下，非理也。不教以孝，而听其狱，是杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也。征歛无时，暴也。不诫责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。既陈道德，以先服之。则尚贤以劝之。又不可，则废不能以惮之。若是，百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。是以威厉而不诫，刑措而不用也。今世不然，乱其教，烦其刑，使民迷惑而陷罪焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿踰乎？」
- 如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也矣
- 用学 所谓用学就是用其所学。用其所学，就是我们常讲的学以致用。 孔子特别强调用学。在《子路篇》中，孔子说，“诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?” 孔子说“古之学者为己，今之学者为人”。孔子认为，有的人学习是为了提升自己，也有的人学习是为了显摆自己。