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叔本华
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- 人的社交根本不是本能，也就是说，并不是为了爱社交，而是为了怕孤独。
- 物质也就是完全纯粹的因果关系，物质的本身也就是一般意义上的作用。知性本身是关于原因与结果的直接认识，这恰恰又成为因果规律为什么不能运用于物质本身的原因。物质既没有开端也没有终结，是不生不灭的。
- 社会约束我们对愚蠢、呆笨和反常表现出没完没了的耐性，但具有优越个性的人却必须请求别人对自己的原谅；或者，他必须把自己的优越之处掩藏起来，因为优越突出的精神思想的存在，本身就构成了对他人的损害，尽管它完全无意这样做。因此，所谓“上流”的社交聚会，其劣处不仅在于它把那些我们不可能称道和喜爱的人提供给我们，同时，还不允许我们以自己的天性方式呈现本色；相反，它强迫我们为了迎合别人而扭曲、萎缩自己。
- 康德和休谟在他们各自的论证中所犯的错误正相反：休谟主张所有的推论都只是时间中的顺序，而康德则要证实所有时间中的顺序都必然是推论。
- 愚人在生活中追逐快感，到头来却发现自己受骗了；智者则千方百计地躲避祸害。如果智者无法达到目的，那只是运气使然，而不是愚蠢所致。但只要得偿所愿，他就肯定不会有上当、受骗的感觉，因为他所躲过的祸害是至为真实的。就算一个智者为了躲避祸害而做得过了头，不必要地牺牲了生活中的快感愉悦，他也没有真的有所损失，因为所有的快感愉悦都是虚幻的。因为错过了享受一番的机会而感到痛惜，则是狭隘的，甚至可笑的。