《观看的技艺》

观看的技艺简介:在塞尚无数次凝望、无数次变奏的《圣维克多山》前, 里尔克说,自摩西之后,再无人能见一座山,见得如此伟大。 1907年秋天,巴黎的“秋季沙龙”画展上,里尔克见到塞尚的画作,惊为天人。他惊呼自己简直是盲的,自出生以来至今简直一无所见。而只有遇到这位大画家,才算开了眼。他从此处开始学习观看。于是,他着了迷般地,几乎天天去看那些画作,发了狂一般地,几乎是天天写着书信,记录他在那些画作里的大发现,记录自己的所得所见,记录自己在画前的失魂落魄与嗒然若失,记录那些视与思的狂喜。 这些书信,是他的观画记,也是观看记 :他日渐明亮的眼睛对周边万物的观照记录。此外,更有诗人的谈艺录⋯⋯ 大诗人里尔克与绘画大宗师塞尚的相遇里, 有诗、有画、有思,也将有燃烧与迷醉。

共18个句子

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可是那时,大自然对我还只是一个普通的刺激物,一个怀念的对象,一个工具。在它的琴弦上,我的双手寻索旋律。我还不知道静坐在它前面。我只追随自己的灵魂。大自然的无边盖过我,好似先知的预言进入扫罗的心。是的,正是这样。双眼睁开,我前行,却并未看见大自然,我看见的只是它在我感情中激起的浅薄影像。那个时期,我多么不懂得领受凡·高和塞尚的教示啊!如今塞尚这般震动我,我知道,我变了。我变成工匠;我终于走上工作的道路。也许我还只达到第一块指路牌;可是,我至少已经能了解这前行的老人,孤独地,不知道朝向哪儿,只有掷石的孩群跟着他。

里尔克 《观看的技艺》
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那时第一次看到他的作品,还有他的名字,都是全新的。然后,很久很久都一无所见。再然后,骤然地就开了眼…

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“仿佛它们被放在天平上:这里是物,那里是色彩;不多,不少,刚刚好够一个完美的平衡。多一分,或是少分,要看情形,但永远是恰好与物等量。”

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当它们被用来指示纯粹的绘画事实,总感觉不自在——只因太过热切而无法在对这个被画男人的描述中返回自身,返回它们自身疆域的起始之地。… 脸上的每一笔好像都是挂进去的,不可思议地强化,却同时降至最粗朴之态,表现出一种情不自禁的惊愕,小孩子或者乡下人一时失态会有的那种。不同的是,他们那种全神贯注、两眼发呆的茫然在这里被一种动物性警觉替代,凝定的双眼里保持着一种不倦的、客观的戒备。而他的注视是何等的了不得,何等无懈可击地精确,几乎是让人感动地得到一个证实:对自己的表达甚至不做一点阐释,也不为自己预设一个高高在上的地位,他只是再现自身,以一种谦逊的客观,以一种确凿无疑、实事求是的趣味——是狗的趣味——一只狗看着镜子里的自己,心想:另一只狗。

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一切皆成为在色彩的自身里安顿的事情:一种色彩在对其他色彩的回应中自我振奋,对自身,或宣称,或追忆。正如不同的东西靠近时,狗的嘴巴里会分泌不同的涎液做好种种准备——择取可以吸收的营养,而无用的则别除;同样,色彩的核心就在于强化与减淡,这能够帮助它与其他色彩一起共存。

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