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荣格
未知物可以分为两类:一者为外在对象,可供感官体验;另一者为内在对象,一经出现即被体验。前者于外在世界中构筑未知物,后者则于内部世界中进行。我们把后一个地盘叫作无意识。
《自我与自性》
发布于 2021-01-11
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未知物可以分为两类:一者为外在对象,可供感官体验;另一者为内在对象,一经出现即被体验。前者于外在世界中构筑未知物,后者则于内部世界中进行。我们把后一个地盘叫作无意识。
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但是,如果对移情没有基本的探讨,根本就不可能打破婴儿期的投射。打破投射才是移情的真实意愿与合理目的,无论用什么解决方法,都必将涉及对移情的探索和理解,以便增强意识觉知,整合人格。通过探索移情,传统的伪装剥落了,个体真实的一面得以重见天日。他相当于在心理关系中获得了重生,他的意识领域得以完满成一个圆。
如果个人现在还没有完全抛弃他所有的宗教信念的话,那么这是因为宗教冲动是人的一种本能要求,因而也是一种尤其能够表现出人性人文特征的功能。
梦的内容不一定是记忆,可能只是还没有被意识到的新的念头
人唯有通过自己的阴影,才能和具有二元意义的蛇产生关系。这是诺斯替和早期基督教所共有的特点。那个时代的人更接近“无君主的(即独立的)种族”,也更接近上层的四元体、天国,而且仰观上天。然而,再上面开始的东西并非源于高处,却终结于低处。
完整的人格与自我并不一致,或者说与有意识的人格并不一致。人格形成了一个有别于自我的实体。自然,厘清二者之举,仅限于承认无意识这一事实的心理学,对于这样的心理学,此种区别最为重要。即便在法理学中,某种心理活动是有意识的还是无意识的亦值得思考,比如在判处责任的问题上。
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