- 完整的人格与自我并不一致，或者说与有意识的人格并不一致。人格形成了一个有别于自我的实体。自然，厘清二者之举，仅限于承认无意识这一事实的心理学，对于这样的心理学，此种区别最为重要。即便在法理学中，某种心理活动是有意识的还是无意识的亦值得思考，比如在判处责任的问题上。
- 但是，如果对移情没有基本的探讨，根本就不可能打破婴儿期的投射。打破投射才是移情的真实意愿与合理目的，无论用什么解决方法，都必将涉及对移情的探索和理解，以便增强意识觉知，整合人格。通过探索移情，传统的伪装剥落了，个体真实的一面得以重见天日。他相当于在心理关系中获得了重生，他的意识领域得以完满成一个圆。
- 荣格：这种现代人“有文化的”心态，意识分离与心理混乱已经到了惊人的程度。我们除了自己的显意识和自由意志，什么也不相信。我们可以有合理的、一定程度的自由选择和自我控制，在这狭隘的范围之外，还有可以无限控制我们的力量。但是我们再也意识不到这种力量。
- 未知物可以分为两类：一者为外在对象，可供感官体验；另一者为内在对象，一经出现即被体验。前者于外在世界中构筑未知物，后者则于内部世界中进行。我们把后一个地盘叫作无意识。
- 但是从心理学角度来说，肉身是我们个体与意识存在的外在表现，我们感到这一肉身有可能会被无意识吞没或毒害。因此我们试图将自我意识与无意识分离，让它远离无意识危险的怀抱。虽然人们畏惧无意识的力量，感觉它是邪恶的东西，但是事实证明这种感觉只在某种程度上是对的，我们也知道无意识能够产生一些有益的影响。它所造成的影响很大程度上取决于意识心的态度倾向。