- 为什么纯粹理性无须任何其他动力，自身就能是实践的？也就是说，为什么作为纯粹法则的全部准则的普遍有效性（亦即成为纯粹实践理性的形式），能够无须引起我们兴趣的任何的意志质料（对象），就自己成为动力并且产生一种可以称为纯粹道德性的兴趣？换言之，为什么纯粹理性能够是实践的？对此类问题的回答是人类理性完全无能为力的，寻求这类问题的答案的一切探索都是徒劳无益的。
- 由于验知的性格本身必须是来自作为效果的现象，和来自给予经验的同一现象的规律，因此人的一切行为在现象中，是由他的验知的性格和同时起作用的其他原因根据自然规律来决定的。如果我们能彻底研究他的任意性的一切现象，那就绝不会有人的哪一件行为不是我们不能肯定地加以预言和根据它的前行条件把它看作是必然的。因此，在看到这一验知的性格时，就不会有自由，和根据这一性格，我们确实可以只考察人，如果我们只是想观察，以及就像在人类学中一样，想根据他的行为对其动因作生理学的研究。
- 据此，真正的德性只能根植于原则之上，原则越普遍，就越是崇高和高贵。这些原则不是思辨主义的规则，而是一种活在每个人心中并且远远不止扩展到同情和取悦的特殊根据之上的情感的意识。我相信，如果我说它是人性的美感和尊严感，也就概括了所有的东西。
- 有两件事我愈是思考愈觉神奇，心中也充满敬畏，那就是我头顶的星空和心中的道德准则。
- 即在我们的理智中，而且我们必须不是通过经验，在自然界里去寻求自然界的普遍法则；而是反过来，根据自然界的普遍的合乎法则性，在存在于我们的感性和理智里的经验的可能性的条件中去寻求自然界。