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维特根斯坦
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- 某人事后向我坦白吐诉了内心深处的东西，但如此这般的情形并不能向我解释外与内的本质，因为我必须对他这番吐诉给予信任。 吐诉当然也是某种外部的东西。
- 谈论人的心或人的心灵是否引起误导?如果我说“不仅我的脑子累了，我的心也累了”而这话完全能听懂，那么，这里并没什么误导。那你是说，能用“心”这个词表达的一切都能用关于身体的语汇来表达啦？我没这么说。不过，如果情况真是那样，一—那说的是什么呢?语词，还有我们解释语词时所指向的东西，都只是工 具，要紧的只在它们的用法。
- 预期和满足预期的事实仿佛以某种方式相符合。于是有人要描述一个预期和符合这个预期的事实，从而来看看到底是什么使得两者相合。他在这里立刻想到的是一件实物的外形正合于一个相应的空洞空间。但当他要描述这两样时，他看到，就两者的相合之处而言，适用于两者的是同一个描述。(与此对照，比较一下什么叫 “这条裤子和这件上衣不般配！”）
- 在我们的考察过程中，我们永远不达到基本命题：我们到达使我们停止再提问的语言的边界。我们不达到事物的底部，而是触到一个我们不能再前进的地方，一个我们不能再提问的地方。
- 语言与某种内在必然性的唯一联系是一条任意的规则，人们唯一可做的事情，是把这种内在的必然性转变为一个命题。