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黑格尔
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- 诸神已离开了被亵渎的祭坛 骤然回到了奥林匹斯山， 把诸神引来的纯洁精灵 也离开了人类的野蛮之墓—— 你的布道者的智慧沉默，并无祭祀的声音 流传给我们——研究者的探索 劳而无功——除了对智慧的爱 （探索者不乏这种爱，但蔑视你）， 为了满足他们的好奇心， 他们便挖掘一些词语， 仿佛这些词语有你高深玄意的印记。 徒劳！捕获的无非是尘埃和灰烬， 你的生命再不会重返他们中间。 而在冥冥世界中万劫不复的永死者 自鸣得意——沾沾自喜！——徒然，那里 没有留下你节日的标志，没有留下你圣容的踪迹。
- 一般说来，逻辑必然性就在于事物的存在即是它的概念这一性质里。只有逻辑的必然性才是合理的东西，才是有机整体的节奏；它是内容的知识，正如内容是概念和本质一样——换句话说，只有它才是思辨的东西。
- 精神是这样的绝对的实体，它在它的对立面之充分的自由和独立中，亦即在互相差异、各个独立存在的自我意识中，作为它们的统一而存在：我就是我们，而我们就是我。
- 对象是它自身的反面：它是自为的，只因它为他物；它为他物，只因它是自为的。它是自为的，它自己返回到自己，它是单一体；但是这种自为、返回自己、单一体是和它的反面，和为他物而存在是分不开的，因而只是被设定为被扬弃的环节；换句话说，这种自为存在与那最初被认作仅仅是非本质的一面，即与他物关系乃同样是非本质的。
- 实体作为主体是纯粹的简单的否定性，唯其如此，它是单一的东西的分裂为二的过程或树立对立面的双重化过程，而这种过程则又是这种漠不相干的区别及其对立的否定。所以唯有这种正在重建其自身的同一性或在他物中的自身反映，才是绝对的真理，而原始的或直接的统一性，就其本身而言，则不是绝对的真理。