- 黑格尔
精神是这样的绝对的实体，它在它的对立面之充分的自由和独立中，亦即在互相差异、各个独立存在的自我意识中，作为它们的统一而存在：我就是我们，而我们就是我。
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- 实体作为主体是纯粹的简单的否定性，唯其如此，它是单一的东西的分裂为二的过程或树立对立面的双重化过程，而这种过程则又是这种漠不相干的区别及其对立的否定。所以唯有这种正在重建其自身的同一性或在他物中的自身反映，才是绝对的真理，而原始的或直接的统一性，就其本身而言，则不是绝对的真理。
- 诸神已离开了被亵渎的祭坛 骤然回到了奥林匹斯山， 把诸神引来的纯洁精灵 也离开了人类的野蛮之墓—— 你的布道者的智慧沉默，并无祭祀的声音 流传给我们——研究者的探索 劳而无功——除了对智慧的爱 （探索者不乏这种爱，但蔑视你）， 为了满足他们的好奇心， 他们便挖掘一些词语， 仿佛这些词语有你高深玄意的印记。 徒劳！捕获的无非是尘埃和灰烬， 你的生命再不会重返他们中间。 而在冥冥世界中万劫不复的永死者 自鸣得意——沾沾自喜！——徒然，那里 没有留下你节日的标志，没有留下你圣容的踪迹。
- 意识恰恰构成了无区别者的区别，区别构成了意识的规定性。
- 一个人要成为哲学家，就要先成为斯宾诺莎主义者。灵魂在这唯一实质的以太中沐浴，所有被认为是真实的事物也都沉浸其中。
- 说真理只作为体系才是现实的，或者说实体在本质上即是主体，这乃是绝对即精神这句话所要表达的观念。精神是最高贵的概念，是新时代及其宗教的概念。惟有精神的东西才是现实的；精神的东西是本质或自在而存在着的东西——自身关系着的和规定了的东西，他在和自为存在——并且它是在这种规定性中或在它的他在性（Auβersichsein）中仍然停留于其自身的东西；——或者说，它是自在而自为。