- 叔本华
自我意识包含想要，却不包含决定成为想要的理由，后者寓于他物意识之中，也就是认识能力之中。
《伦理学的两个基本问题》
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叔本华
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《伦理学的两个基本问题》
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- 众所周知，Geist（原意为气息、微风，后来为精神等意思）这个词和Gas（气体）这个词是相近的，Gas源自阿拉伯文和炼金术，意味着Dunst（水汽、云雾）或luft（空气、微风），就好像spiritus、πνευμα、animus这三个词和άυεμοζ意思相近，都有气、风和精神、心灵等意思一样。
- 真正给予动机起作用的力量，即由动机引起的运动的秘密发条，在这时向生物本身内在地和直接地显现为用意志这个词描述的东西。对完全是因刺激而运动的物体（植物），我们把那种持续的、内在的条件称为生命力；对完全是因狭义的原因而运动的物体，我们把那条件称为自然力或素质，但各种解释总是把它假定为是无法说明的东西，因为生物的内部没有可以直接理解那种条件的自我意识。
- 每一种效果都来自两个因素，一个内在的和一个外在的，即受作用物体原来的力量和决定性的原因，后者迫使前者在这时这里表现出来。原来的力量从决定性的原因中来设定各种因果关系和各种解释，因此正是原因从来也不能解释一切，而总要留下一些解释不清的东西来。
- 如果断然还要坚持用个什么方法从正面来认识那哲学只能从反面作为意志的否定来表示的东西，那么我们没有别的办法，只有指出所有那些已达到了彻底否定意志的人们所经历的境界，也就是人们称为吾丧我，超然物外，普照，与上帝合一等等境界。不过这种境界本不能称为认识，因为这里已没有主体和客体的形式了，并且也只是他们本人自己的，不能传达的经验所能了知的。
- 你能做你想要的，但在你生命的每一既定的时刻，你只能想要一确定的东西，而绝不能是别的什么。