- 叔本华
并非有明确的认识和明敏的意识才有强烈的苦恼，即使在动物迟钝的意识中，也有苦恼的可能。
《叔本华谈人生得失》
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叔本华
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《叔本华谈人生得失》
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- 到底应该做些什么和不该做些什么，我们都不应以别人为榜样，因为各人所处的位置、境况、关系都不相同，因为各人性格的差异也会使行事沾上某些不同的色彩。 因此， 两个人做同一样的事情，那已经不是同一样的事情了。 经过一番深思熟虑以后，我们必须以符合自己性格的方式行事。所以，在处理实际事务时，自己的独到见解是必不可少的，否则，我们所做的就与我们的自身不相吻合。
- 几乎所有形而上学都把恶解释成某种否定性的东西，这是我了解到的最荒谬之事。因为恶恰恰是肯定性的，是不言自明的；而善，即安乐幸福，则是否定性的，无非是欲的停止或痛苦的消除。
- 一切哲学一概都是理论的。因为哲学，不管当前讨论的是一个什么题材，本质上总要采取纯观察的态度，要以这种态度来探讨而不是写格言戒律。与此相反，要求哲学成为实践的性质，要求哲学指导行为，改变气质，那都是陈旧的要求；在有了更成熟的见解时，这种要求终究是该撤销的。因为在这里，在这人生有无价值，是得救或是沉沦的关头，起决定作用的不是哲学的僵硬概念，而是人自己最内在的本质；即柏拉图所说的神明，指导着人但不曾选定人，而是人自己所选定的“神明”；又即康德所说的“悟知性格”。
- 个体的生存方式从形式方面上看，是不断被埋葬在死亡的过程中，是一连串的死亡。但若从身体方面来看，众所周知，人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘与颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞、受到暂缓，使我们的精神苦闷也不断地往后延伸。
- 无人能够脱离自身个性。