- 尼采
陶醉的感受是虚幻的，这种陶醉将最大限度地增加我们的权力感，因而使我们对权力做出极其幼稚的评价。最陶醉者必然立足于权力的巅峰。（——陶醉感有两个来源：生活过于富有活力和大脑营养不良状态。）
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- 其实人跟树一样的，越是向往高处的阳光，他的根就是要越要向下，伸向地底深处
- 我的“永恒回归”的理论是什么呢？只不过是我的一种英勇的努力，要把条理放进宇宙的疯狂中，把一种基础性的理性放置在所有的非理性后面，像一位佛教徒，对自己的无神论感到惊慌，努力要用一千个令人恐惧的神袛与小神的图像来隐藏这种惊慌。
- 然而对于一些所谓的道德发明者与宗教创立者以及为道德评价而斗争的人、鼓吹良心谴责、煽动宗教战争的导师层出不穷的情况，究竟是意味着什么呢？而那些活跃在历史舞台上的英雄豪杰们所代表的又是什么呢？事实上，所有的英雄都大同小异，其他偶然性的可见的东西仅仅只是一种为英雄所做的铺垫，它们在一场表演中担任的角色，也许是道具、布景，也许是一些小角色——英雄的密友、贴身仆役等。（诗人就可以说是某些道德观念的贴身仆役。）虽然，这些悲剧人物自己认为所做的一切都是为了上帝的利益，并将自己当做是上帝的使者，但是，这些行为的实质还是出自本性利益，当然，这是可以理解的。
- 渴望一种理想， 知道人们为了把理想引进一种实际的存在中，必须付出血的代价；诉求权力，知 道权力在提供最微不足道的助力后会要求代价；想 要追求“ 善”，知道 “善”来自“恶 ”， 可能在自身之中，在没有进一步预警的情况下回归本来——这些只是一个人想要成为哲学家而不是杂货商或药剂 师所必须付出的一些代价。
- 如果瓦格纳知道，一般去听音乐会的人有多变态、多过分的自我标榜以及陶醉于感官梦想 ，那 么， 他的音乐无论如何是会达到目标的，因为他在宣传 自己的音乐方面狂热得可怕。但是事实上，瓦格纳 的剧中人的热情都很微弱，受到了抑制，他的一切狂热都消失在一种迷雾之中。