- 日神精神沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者执着人生，后者超脱人生。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。与日神精神相比，酒神精神更具形而上学性质，且有浓郁的悲剧色彩。
- 恐惧由心生 世间之恶的四分之三，皆出自恐惧。 因为你心怀恐惧，才会为经历过的众多事情而苦恼。不仅如此，它还让你惧怕尚未经历的事情。 然而，恐惧的真面目，正隐藏在你当下的内心之中。你可以轻易改变——因为那是你自己的心。
- 尼采一生未娶，他有这样一个关于爱情和婚姻的观点：婚姻生活犹如长期的对话——当你要迈进婚姻生活时，一定要先这样反问自己——你是否能和这位女子白头偕老时 仍能谈笑风生？婚姻生活的其余一切，都是短暂的，在一起的大部分时光，都是在对话中度过的。 他曾写信给友人，说考虑到自己未来十年中想干的事情，就觉得只能忍受两年的婚姻。他觉得自己很难遇到情趣相投，与之交谈的女子，所以宁愿将经营爱情的时间转让给他深爱的哲思工作。 后来尼采遇到莎乐美，这个特立独行才华横溢的，瞬间征服了他桀骜的灵魂。 第一次见面的晚上，他们整夜都在谈哲学，尼采被莎乐美深深的吸引，认为对方是能够与自己交谈，在思想上与自己相配的人。他向她求婚，遭到拒绝。事实上，莎乐美一生都在
- “是啊，朋友，你让邻人感觉不安：因为他们配不上你。所以他们恨你而想吸你的血。 你的邻人永远是一些毒蝇；而你高尚的品格--还是他们更加恶毒，更像毒蝇。 逃吧，朋友，逃进你的孤独！逃到那上面，那里吹着迅猛而强劲的风！你的命运并不是做个蝇拍。”--查拉图斯特拉如是说
- 基督教试图通过制定一个神圣的计划来弥补历史的伤痛，它赋予历史一种现时现世的理性，然后用来世加以补偿，然而重视人性的自由主义无法赞同此种解释。根本就没有什么解释，只有严酷的事实。然而，这个我们必须面对的严酷事实甚至比那个古老的解释更令人难以承受。 一切固定在历史机器上的生灵都被指派了明确的角色，成为压迫或非正义的受害者。 在历史的背后也许没有任何计划，也不存在补偿逝者的方式，但是我们可以绘制一条无形的公正之线，让它贯穿于历史之中，并以此对历史施加影响。与令人生畏的“事实如是”的历史相对，我们确立的是“应当如是”的威严。