- “知其物乃知其名，知其名乃知其义，不与物交，则心具此理，而名不能言，事不能成。”
- 在《张子正蒙注·太和》中，王夫之指出：“理在气中，气无非理；气在空中，空无非气，通一而无二者也。”
- 在《读四书大全说》中，王夫之说道：“质准其文，文生于质”，“质如皮，文如毛”，“质可生文而文不能生质”，文是在质的基础上产生的，这就回答了文与质中质才是第一性的，驳斥了文质混同、文决定质的观点。
- 王夫之还认为气为理所制约，在《读四书大全说》中，他说道：“天理只在气上见，其一阴一阳，多少分和，主持调剂者，即理也。”气的运动变化都为理所制约，这就是理的主持调剂作用，它使得天地万物有规律地存在。
- 名与实、文与质这两对范畴，对应了现代术语中的形式与内容，《大儒列传 王夫之》一书中用一句话总结了王夫之的名实观与文质观“因名以劝实，因文以全质”，可见王夫之哲学中实对名、质对文的决定作用，从另一角度肯定了物质第一性。