天地黝黑，谁为照之?日月火也。人事黝黑，谁为照之?智也。天地之智日日月火，人心之日月火日智。2017-3-9

冯子日：智无常局，以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。何则?上智无心而合，非千虑所臻也。人取小，我取大；人视近，我视远；人动而愈纷，我静而自正；人束手无策，我游刃有余。夫是故，难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细；其翰旋入于无声无臭之微，而其举动出人意想思索之外；或先许而后合，或似逆而实顺；方其闲闲，豪杰所疑，迄乎断断，圣人不易。呜呼！智若此，岂非上哉！上智不可学，意者法上而得中乎?抑语云“下下人有上上智”，庶几有触而现焉?余条列其概，稍分四则，曰《见大》、曰《远犹》、曰《通简》、曰《迎刀》，而统名之日 上智 2017-3-9

冯子日：人有智犹地有水，地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。何以明之?普者桀、纣愚而汤、武智；六国愚而秦智；楚愚而汉智：隋愚而唐智：宋愚而元智；元愚而圣祖智。举大则细可见，期《智囊》所为述也。2017-3-9