《仇池笔记》

仇池笔记简介:《仇池笔记》,古代中国文言轶事小说。中国北宋苏轼撰。《四库全书总目》疑其书为“好事者集其杂帖为之,未必出轼之手著。如下卷杜甫诗一条云:杜甫诗固无敌,然自致远以下句甚村陋也。绝不标其本题,又不举其全句,其为偶阅杜诗,批于致远终恐泥句上之语,显然无疑。他可以类推矣。 又如蒸肠诗一条,记醉僧事;及解杜鹃诗一条,解杜鹃有无义,亦皆不类轼语。疑并有所附会窜入。”其实,其书与《东坡志林》手稿一样,皆为苏轼生前手录之文。后人于苏轼死后,争相搜录其文以刊行,因搜录其文者不同,故出现《东坡志林》卷数不一,又出现《仇池笔记》一书之状况。《仇池笔记》共一百三十八条,与《东坡志林》重复三十六条(一说三十七条)。所记内容亦十分广泛,涉及经史子集、制度风俗、轶闻时事、山川风物、佛道修养等各个方面,以记身边琐事及诗文评述为主,足资治史者参考。此书不知何时刻板刊行,收入曾慥《类说》,明万历年间赵开美从《类说》中辑出,凡书中所记与《东坡志林》互见者,但存标题,下注“见志林”字样。今传本不一,《四库全书》、《宋人小说》、《弢园丛书》作二卷,《唐宋丛书》、《丛书集成初编》等作一卷。1983年,华东师范大学古籍研究所以1911年商务印书馆印本(原本为赵开美刊本)为底本,参以他书,重新点校注释,由华东师范大学出版社将其与《东坡志林》合为一书出版。为目前最好最为通行版本。

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竹有雌雄,雌者多笋,故种竹当种雌。自根以上至梢一节发者为雌。物无逃于阴阳,信哉!

苏轼 《仇池笔记》
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元丰中,余自齐安过古黄州,获一镜,其背铭云:“汉有善铜出白阳,取为镜,清而明。”左龙右虎辅之。其字如菽,大篆,款甚精妙。白阳,疑白水之阳也。其铜黑色如漆,照人微小。古镜皆然,此道家聚形之法也。

苏轼 《仇池笔记》
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佛言:“三千大千世界,犹如空华乱起乱灭。”而况我在空华起灭之中,寄此须臾,贵贱、寿夭、得失、贤愚,所计几何?惟有勤修善果以升神明,照遣虚妄以识知本性,最为着身要事也。

苏轼 《仇池笔记》
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唐末五代文物衰尽,诗有贯休,书有亚栖,村俗之气,大率相似。苏子美家有长史书,云:“隔帘歌已俊,对坐貌弥精。”语既凡恶,而字无法,真亚栖之流。曾子固编李太白集而有赠僧怀素草书歌及笑已乎数首,皆贯休以下,格调卑陋。子固号有知识者,故深可怪。如白乐天赠徐凝、退之赠贾岛,皆世俗无知者所讬,不足多怪。

苏轼 《仇池笔记》
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扬州有武官侍其者,官于二广十余年,终不染瘴。面红腻,腰足轻快,初不服药。每日五更起坐,两足相向,热摩涌泉穴无数,以汗出为度。欧公平日不信仙佛,笑人行气。晚年云:“数年来足疮一点,痛不可忍。近有人传一法,用之三日,不觉失去。”其法,重足坐,闭目握固,缩谷道,摇飐两足,如气球状。气极即休,气平复为之,日八九度,得暇则为,乃搬运捷法也。文忠痛已即止,若不废,当有益。

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