- 我看见自己是因为有人看见我……他人在这里不是对象，也不可能是对象，而同时，我又仍然是为他的对象，但并不因此而消失。
- 不过，如果存在真是先于本质的话，人就要对自己是怎样的人负责。所以存在主义的第一个后果是使人人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己担负起来。还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他仅仅是对你自己的个性负责，而且是对所有的人负责。人在为自己做选择时，也为所有的人做出选择。因为人为了把自己造成他愿意成为的那种人而可能采取的一切行动中，没有一个行动不是同时在创造一个他认为自己应当如此人人都应当如此的人的形象。在这一形象或那一形象之间作出选择的同时，他也就肯定了所选择的形象的价值。因为我们不能选择更坏的。我们选择的总是更好的。而且对我们说来，如果不是对大家都是更好的，那还有什么是更好的呢？再者，如果存在先于本质，而且在模铸自己形象的
- 我们说存在先于本质是什么意思呢？意思就是说首先有人——在谈的上一切之前，必须先有个东西存在，这个东西就是人——人像骰子一般把自己投入生活当中，人碰上自己，在世界上涌现出来，然后才给自己下定义。在一开头人是什么都说不上的，人就是人他所以说得上是往后的事，那时候他就是他认为的那种人了。所以，人性是没有的，人不多不少就是他的一系列行径，他是构成这些行径的总和、制度和一套关系。除了这些行径总和外，没有真实。生活在没有人去生活之前是没有内容的。人在把自己投向未来之前什么都不存在。既然我把上帝这个神排除掉了，那就总要有个人来发明价值。为了使爱成为可能，上帝必须是人。人类需要的是重新找到自己。
- 人只是他企图成为的那样，他只是在实现自己意图上方才存在，所以他除掉自己的行动总和外，什么都不是；除掉他的生命外，什么都不是。一个人不多不少就是他的一系列行径，他是构成这些行径的总和、组织和一套关系。
- 萨特说他的存在主义是一种无神论的存在主义，这就是说他否定了上帝造人的神话，也同时否定了先天的性善论和性恶论。在他看来，先是有人，然后通过人的自由选择的行动，人才成为他那样的好人或者恶人。所以，人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念，人就是人，人是什么还没有得到确定，人类的处境是一种自由选择的处境，没有借口也没有援助。因为没有上帝，只是孤零零的一个人，别无依持，孤苦伶仃，人一旦看出价值是由他自己决定的，他在这种无依无靠的情况下只能决定一件事，即把自由作为一切价值的基础，人是自由的，所以人必须为自己的存在和自己的一切行为承担责任。人不是做现成的，他是自己造就的，他通过自己的道德选择造就自己。人在把自己投向未来之前，什么都不存在的。