- 因为我们是用行动来说明人的性质的，人是什么还不能确定，人还在形成中。生活在没有人去生活之前是没有内容的，人在把自己投向未来之前什么都不存在。人在一开始是什么都谈不上的，之所以谈得上，那是往后的事。一个人不多不少就是他的一系列的行径，他是构成这些行径的总和、组织和一整套关系，除掉这些行径的总和外，没有真实。除掉他的生活外，什么都不是；除掉他的生命外，什么都不是。你除掉你的生活外，更无别的。人就是人。一个人投入生活，给自己画了张像，除了这张画像外，什么都没有。说实在话，在所有的教导中，这是最不招摇，最最严峻的:它完全是为专业人员和哲学家提出的。
- 存在先于本质，人是自由的，人就是自由。
- 人们必须相信进步
- 人是自己造就的，他不是做现成的，他通过自己的道德选择造就自己，他对自己的选择是负有责任的。在某种意义上，选择是可能的，但是不选择却是不可能的，他没法避免选择，但是我必须懂得，如果我不选择，那也仍旧是一种选择。一个人不多不少就是他的一系列行径，他是构成这些行径的总和，他除掉这些行动总和外，什么都不是；除掉他的生命外，什么都不是。一个投入生活，给自己画了像，除了这张画像外，什么都没有。什么意思呢？意思就是说，人确实是一个拥有主观生命的规划，而不是一种苔藓或者一种真菌。在他把自己投向未来之前，什么都不存在，连理性的天堂里也没有他；人首先是存在——在谈得上一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，人只是他企图成为的那样，人只是在他企图成为什么时才取得
- 哲学必须从“主观”开始，而且哲学就是“主观”。