- 南怀瑾
《指月录》洪觉范曰：灵源禅师谓余曰：道人保养，如人病需服药，药之灵验易见，要须忌口乃可。不然，服药何益？生死是大病，佛祖言教是良药。污染心是余毒，不能忌之，生死之病无时而损也。
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- 小乘道果的“偏空”，和大乘佛果的其空亦空而至于“毕竟空”的原理，其所谓“空”的境界，基本上也就是利用自己心意识的作用而使意识升华，犹如以楔子锲入无比空灵的领域，不依身、不依物，而住于不同凡俗的境界，然后勉强说明它的状况，叫它是“空”而已。因此，可知大小乘佛学和佛法所谓的“空”，也只是抽象地指出另一现象的不同观念。如果从密宗和唯识学的理论来说，无论是有境界的“空”(有余依的空)，或是境界亦无的“空”(无余依的空)，它都是一个真实不虚的大“有”。所谓“空”，只是意识达到平静的现象。所谓“不空”，便是意识平静的实体本来如是而已。
- 正修之路不是修禅就是禅净双修。我平常都讲过，讲完了以后你们都不听，没有照做就是不听，我也不理，因为我心到了。
- 注意！普贤菩萨是讲修行的，如何去修呢？不要以为修行就是找个茅棚，找个清净的地方，或者说我要闭关。闭关是享受，闭关从某一方面来讲是世界上最大的偷懒，住在里面，什么事情都不做，茶来伸手，饭来张口，这种修行好办。大菩萨的入世修行才难，你要在人世间做个贤妻良母或者是做个尽责的好父亲好丈夫，这就不容易了。这是担负妻子儿女的痛苦，而且要咬紧牙根有苦都不说，一切如梦如幻，于此痛苦中，一心清净，不起恶念，处处利他利人，这才是真修行，这才是普贤菩萨的“诸幻尽灭，觉心不动”修行法门。可不是吃饭把碗筷一丢，什么事情不做，跑到这里来打坐、听经。
- 云从龙，风从虎。在夜里丘陵地带走路，要注意，有风来了，老虎就要来了。这是古代的常识。 自己的胸襟，内在爱人，才能领导别人。 凡事不可求满，满了以后不会长久，所以一切事情都要留点遗憾，留点缺陷，并没有错，这一点缺陷弥补完了，也就完了。盈不可久也。
- 定慧修好，自然有文字，文字并不一定是诗文做得好，而是真善美所起的表达，文采便出来了。此时心境宽了，布施持戒，对人一切慈爱都来了，这些都是它的眷属，附带的都来了，然后方便般若，做事、讲话等方法多的很，都能实现。