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南怀瑾
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- 在儒言儒，宋代理学，自有二程出，方揭示宗旨而立门户。其初如高平之《潜虚》，百源之《皇极经世》，濂溪之“太极图”，固皆宗于易学象数，以窥天人之秘者。迄濂溪之《通书》始括《语》《孟》《学》《庸》之要，以阐述性命根源。同时横渠著《正蒙·西铭》，以训示学者，理学根基，实植于此。诸儒之学，要皆宗于孔孟，汇于五经方为其道统之正者。
- 定慧修好，自然有文字，文字并不一定是诗文做得好，而是真善美所起的表达，文采便出来了。此时心境宽了，布施持戒，对人一切慈爱都来了，这些都是它的眷属，附带的都来了，然后方便般若，做事、讲话等方法多的很，都能实现。
- 发心回向法界众生都得法益，这是布施波罗密；身口意三业念念专精，是持戒波罗密；昼夜不断，身口意随时精进，是精进波罗密；不想念的时候也要念，忍辱波罗密；一切妄念切断了，这是禅定波罗密。由之再进向般若境界，念念开发，成就智慧，此乃般若波罗密。
- 注意！普贤菩萨是讲修行的，如何去修呢？不要以为修行就是找个茅棚，找个清净的地方，或者说我要闭关。闭关是享受，闭关从某一方面来讲是世界上最大的偷懒，住在里面，什么事情都不做，茶来伸手，饭来张口，这种修行好办。大菩萨的入世修行才难，你要在人世间做个贤妻良母或者是做个尽责的好父亲好丈夫，这就不容易了。这是担负妻子儿女的痛苦，而且要咬紧牙根有苦都不说，一切如梦如幻，于此痛苦中，一心清净，不起恶念，处处利他利人，这才是真修行，这才是普贤菩萨的“诸幻尽灭，觉心不动”修行法门。可不是吃饭把碗筷一丢，什么事情不做，跑到这里来打坐、听经。
- 我所说的，听不懂也好，他生来世，会一闻千悟，获大福报。般若道场，十分庄严，“唯大英雄能本色”，此事要有大魄力，乃大丈夫事。 不要用心太过，放松!空空洞洞。放四大，莫把捉(不管身体)，寂灭性中随饮啄。(不在内，不在外，不在中间，由它去。) 此事，至诚至敬的人，大忠大孝的人，秉天地至大至刚至中至正之气，便可以过来。