- 扎西拉姆·多多
醉中呵壁自语， 醒后一滂沱； 不恨年华去也， 只恐少年心事， 强半为消磨。
《当你途经我的盛放》
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扎西拉姆·多多
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《当你途经我的盛放》
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- 如此不保存亡者遗照的文化究竟是出自于历史环境的影响，还是藏族人民历代千古干脆爽朗的遗传基因使然？最终他们都默默地把这股思念汇聚在一起，大而无形。在那个尴尬的年代里，二世钦哲仁波切的御用藏医泽仁彭措不知道出于怎样的因缘，跟洛热老师的阿妈说：我要你的孩子跟我学藏医。于是阿妈索性变卖了所有家里珍贵的家传宝贝，换来了洛热老师拜师学医用的几个普通藏药袋与行医盘缠，当时看似不值得，但是却换来了半世纪以来当地数千名百姓的健康。
- 最近，也有一位老阿妈选择割爱自己的几颗价值十多万人民币的家传天珠，用来印制更多佛经以延续信仰，他们总是自然地把金钱与精力花费在更有意义的事物上，这样的价值观对于现代急功近利的都市人而言是难以理解的。这样总结吧：草原上的藏民族就好比自成一格的苹果系统一样，难以程序崩溃或中毒，初次接触好像难以上手，但是不久后却简单容易到难以替代。
- 藏地各地一些牧区，还会有改名的风俗：如果该区有一位叫卓玛的姑娘死了，那地方如果有与卓玛同名的人就得被改名，否则在草原上呼喊对方时会误让死者的家属思念。（背景音乐响起：每次都想呼喊你的名字，告诉你心中的话，面对面看着你的眼睛，不再追寻你的背影……） 还好这在地广人稀的牧区可行，如果换成是热闹的农区那还得了，因为藏名的重复率非常高，如果按照几世纪的死亡人数情况来看，在坚持不得与亡者同名的规定下，那藏族应该早都没有名字了。
- 台上的戏已唱罢三折 台下的酒也饮过三巡 天还不见亮 要等的人 怕是不来了吧 小二 请收了这酒钱 遣了我这 无心无家的人 台上的戏已唱罢三折 戏里的花已落过三春 灯还不见暗 你等的人 怕是不来了吧 旅人 请收了这锦帕 记着我这 粉墨登场的人 台上的戏已唱罢三折 滴漏的夜色已过三更 梦还不见醒 谁去说破这水月假空花 寒山 老僧 请点了这冻腊 着了这袈裟 度化了这些 戏梦人生
- 所谓精神修持的道路，完全就是一条心迹，就是心性的展现与变化的痕迹。所以没有任何一条路是弯路，也没有任何一个人可以走捷径。