- 一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧？
- 他说：“自律者关注的是意志本身，而非它的结果。一个好的意志之所以好，并不因为它能达到好的效果，它本身就是好的，即使他没有力量实现它的目的，即使它付出最大努力仍然一事无成，它也仍然像一颗明珠因为自身的缘故熠熠发光，它有尊严，就像那些本身就拥有完整价值的事物一样值得被尊重。”
- 假如我们像动物一样，听从欲望、逃避痛苦，我们并不是真的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶。我们不是在选择，而是在服从。
- “在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生，一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。” 星空因其寥廓深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。
- 至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。