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黑格尔
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- 精神只当它在绝对的支离破碎中能保全其自身时才赢得它的真实性。精神是这样的力量，不是因为它作为肯定的东西对否定的东西根本不加理睬，犹如我们平常对某种否定的东西只说这是虚无的或虚假的就算了事而随即转身他向不再闻问的那样，相反，精神所以是这种力量，乃是因为它敢于面对面地正视否定的东西并停留在那里。精神在否定的东西那里停留，这就是一种魔力，这种魔力就把否定的东西转化为存在。而这种魔力也就是上面称之为主体的那种东西；主体当它赋予在它自己的因素里的规定性以具体存在时，就扬弃了抽象的，也就是说仅只一般地存在着的直接性，而这样一来它就成了真正的实体，成了存在，或者说，成了身外别无中介而自身即是中介的那种直接性。
- 实在的必然，事实上又自在地是偶然。
- 在认识之前先对认识工具加以认识这种说法是相当可笑的。因为认识认识工具本身已经是一种认识。不要逃避认识，要勇敢跃入认识的激流。
- 范畴本身没有真理性，理性的无条件者也同样没有真理性，只有两者的具体的统一才有真理性。
- 绝对理念首先是理论的和实践的理念的统一，因此同时也是生命的理念与认识的理念的统一。