- 《论语》详解二、成圣之道 学论语前提是要立志成为圣人或者至少有兴趣去了解如何成为圣人 对“学而时习之”中的“学”。概括如下，就是： 问：什么是学？ 答：闻圣人之道、见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断的校队。 问：谁学？ 答：君子 问：学什么？ 答：成“圣人”之道 问：学了能成什么？ 答：“圣人”。
- 恭、宽、信、敏、惠，是仁者的五种德行，是履行“仁爱”的五条路径，更是职业人必须具备的五种德行。 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
- 如有王者，必世而后仁。
- 人是承受天地而生，阴阳二气交汇而成，会合上天之神和地下之鬼，凝聚着五行的灵秀之气。天保持阳气，太阳和群星从天空临照大地；地保持阴气，负载山川河流。五行分散在四季之中，交融而成各种月形，因此，月亮十五天就圆满，再过十五天就残缺。五行的运转，是相互消长，周而复始的。五行四季十二月，循环着相互为主，各有所本。五声六律十二管，循环着轮流为宫。五味六和十二食＆五色六章十二衣，也循环着轮流为主。所以说，人类是天地的中心，五行的开始，是能尽尝五味、辨别五声、衣着五色的生命。
- 子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰:吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。 汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记:践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。