- 弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。论语学而 朱熹曰：文，谓诗书六艺之文。又曰：洪氏曰：“未有余力而学文，则文减其质；有余力而不学文，则质胜而野。”愚谓：力行而不学文，则无以考圣贤之成法；识事理之当然，而所行或出于私意，非但失之于野而已。
- 君子之行己，期于必达于已，可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者，所以有待，求伸者，所以及时，是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。
- 论语 第三十课 患其不能也 子曰：“不患人之不己知；患其不能也。” 孔子说：不患别人或自己不明了自己，患别人或自己不能明了自己啊。
- 理想的现实化------这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目惰性的事实中，把理想演绎出来，也不是把理想转入理想的世界，过程恰恰相反：理想世界对物质世界的征居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。
- 论语 第二十六课、 子帅以正，孰敢不正 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”-----“政者，正也”，为政就是要立行“圣人之道”而成就之这一逻辑支点；“子帅以正，孰敢不正？”为政的人，遵循现实的逻辑，从现实出发，行“圣人之道”而成就之，其他问题就会以此为基础找到相应的解决办法。 现实，是最底层的支点，行“圣人之道”而成就之这个逻辑支点必须也必然在现实支点之上，离开现实，无所谓“圣人之道”。