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黑格尔
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《精神现象学》
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- 意识自身给它自己提供尺度，因此，考察研究就成为了意识与它自身的一种比较；因为上面所作出的那种区分自身并不超出现象之外。
- 事物以一定的方式对那认识的意识呈现其自身，但是同时通过呈现其自身给意识的方式，它就返回到它自身，换句话说，事物在它自身中有一个包含对立面的真理性。
- 结果之所以就是开端，只因为开端就是目的；或者换句话说，现实之所以就是关于此现实的概念，只因为直接性的东西，作为目的其本身就包含着“自身”（das Selbst）或纯粹的现实。实现了的目的或具体存在着的现实就是运动，就是展开了的形成过程；但恰恰这个运动就是“自身”，而它之所以与开端的那种直接性和单纯性是同一的，乃因它就是结果，就是返回于自身的东西；但返回于自身的东西恰恰就是“自身”，而“自身”就是自相关联的同一性和单纯性。
- 只有内涵而没有关系的外延，乃是一种空无内容的抽象，因为外延构成内涵的实存。
- 我的眼睛抬向天空永恒的穹顶， 抬向你，啊，夜中耀眼的星辰！同时 一切愿望，一切希冀， 尽皆遗忘， 而从你永恒性的泉源 腾流下来， 思考在凝望中停滞， 我名之为我的东西在消逝。 我把自己投向那无可量度的东西。 我是在它之内，我是全，我只是它。 离而返回的思想感到陌生， 因渺无际涯而惊恐，惊恐中 不能领会这直观的深意。 想象使神智接近那永恒， 给永恒的东西配以形态。——欢迎， 你们，这些崇高的精神，这些宏伟的阴影！ 你们的额头闪射着完美的光华。