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黑格尔
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《精神现象学》
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- 概念的形式乃是现实事物活生生的精神。现实的事物之所以为真，只是凭借这些形式，通过这些形式，而且在这些形式之内的才是真的。
- 概念与对象，为他的存在与自在的存在，这两个环节都在我们所研究的这个知识本身之内，因而我们不需要携带我们的尺度进来，也不需要在考察研究的时候应用我们的观念与思想。
- 精神自在地就是运动，就是认识的运动，——就是由自在转变为自为，由实体转变为主体，由意识的对象转变为自我意识的对象，这就是说，转变为同时又被扬弃了的对象，或者转变为概念的运动。这个运动是向自己回复的圆圈，这圆圈以它的开端为前提并且只有在终点才达到开端。
- 先验的知识联合反思与直观两者，它同时是概念与存在。这样一来，直观变成了先验的，在经验的直观中分离的主体与客体的同一性进入了意识。就知识成为先验的而言，知识不仅设置概念及其条件（或两者的二律背反），即主体，而且同时设置了客体，即存在。
- 传统并不是一尊不动的石像，而是生命洋溢的。