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周国平
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- 让妞妞瞎，还是让她死？ 一个父亲本能的反应是：不，都不！ 他紧紧搂住他的女儿，既不肯交出她的眼睛，也不肯交出她的生命，结果是两者俱失。 他的确极不明智，可是让我原谅为人父母者在这种情境中唯一可理解的态度吧。 苦难者有权拒绝荒谬的选择。
- 我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，他们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物”
- 庄周梦蝶，醒来自问:“不知周之梦为蝴蝶与? 蝴蝶之梦为周与?”这一问成为千古迷惑。问题在于，你如何知道你现在不是在做梦? 你又如何知道你的一生不是一个漫长而短促的梦? 也许，流逝着的世间万物，一切世代，一切个人，都只是造物主的梦中景象。 我的存在不是一个自明的事实，而是需要加以证明的，于是有笛卡儿的命题:“我思故我在。’ 但我听见佛教导说: 诸法无我，一切众生都只是随缘而起的幻象。 正当我为我存在与否苦思的时候，电话铃响了，听筒里叫着我的名字，我不假思索地应道: “是我。”
- 凡人群聚集之处，必有孤独。我怀着我的孤独，离开人群，来到郊外。我的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。 原来，孤独也是一种爱。
- 天生万物，各有其用，这个用不是只对人而言的。用哲学的语言说，万物都有其自身的存在和权利，用科学的语言说，万物构成了地球上自循环的生态系统。然而，在技术方式的统治下，自然万物都失去了自身的丰富性和本源性，缩减成了某种可以满足人的需要的功能，对人而言的一种使用价值，简言之，仅仅被看成了资源和能源。 与技术方式相反，诗意方式就是要摆脱狂妄的人类中心主义和狭窄的功利主义的眼光，用一种既谦虚又开阔的眼光看自然万物。