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叔本华
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- 人在任何时候只做他想要做的，而且是必然地去做。但这取决于他已经是他所想要的，因为从他是什么人中必然产生他每次所做的一切。如果我们客观地考察他的作为，也就是说是从外部去考察，那么我们就一定会看到，他的作为就像每一个生物的行为一样，必须十分严格地服从因果律，相反地，每个人在主观上（极内在地）会感到，他始终只做他想要做的。但这仅仅表明，他的作为纯粹是他自身本质的表现。因此，每一个生物，甚至是最低等的生物，只要是有感觉的，都将感觉到这一点。
- 如果人们很乐意将意志变为一张白纸，那么人们也就不得不承认，假设有两个人，其中一个人在道德方面遵循一种与另一个人完全相反的行为方式，这样一种总有其来源的区别的根子如果是存在于外部状况之中，那么很显然其责任就不在人，如果存在于人的意志本身的原初差异之中，这时如果人的全部存在和本质是他人的作品的话，那么功过也和人无关。
- 人的一切作为都是他自己的作品。
- 我们当然有纯粹的理性知识，亦即有先于所有经验的先验知识，因此，我们有某种思维，其素材并非归功于以感官器官所获得的知识。虽然这一先验知识并非从经验而来，却只对经验有价值和有效力，因为它不是别的，而是认识到我们自身的认知配置及其设备（大脑功能），或者就像康德所说的，是认识到认识意识的形式本身。
- 人的每一个行为都是两种因素，即他。的性格和动机的产物。这绝不意味着，它是动机和性格之间的中介物，即二者之间的妥协，而是充分利用二者，这是由于就其全部可能性而言，它是同时以二者为基础的，即是以起作用的动机碰到了这种性格和这种性格是可以由这样一个动机来决定的为基础的。