- 尼采
我相信它。 因为它是荒谬的： 我相信耶稣的绝对荒谬， 但是， 我仍然不能被拯救。一直到最后， 我都无法放弃我自傲的智力，无法放弃我的信念： 耶稣必须屈服于尼采 ，纵使尼采是一堆废墟！
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- 你那沉默的高傲总是不合他们的胃口，换来他们的敌意，只有当你谦卑得近于轻浮时，他们才会露出舒心的笑，兴奋时还会手舞足蹈。
- 非自由意志相当于对原因和结果的误用。
- 我们自身的好恶常常会施加在别人身上并产生有益或者有害的结果。所谓有害是指我们的力量让对方感受到威胁，痛苦的感觉来得要比快乐更加真切，人们总是愿意追究痛苦的起因，对于快乐则重在当时的享受。对于益处，它使我们善于对待那些乐于依赖我们的人，我们应该增强他们的力量，这也同时增进了我们的力量；或者要使他们懂得，这种优势是我们的力量的缘故，这样他们才会更安于现状，并且与我们的力量之敌相互抗争。
- 例如存在以下一些错误信条：世界上有恒久不变的和相同的事物存在；还存在着物体、实体和肉体；一个事物看起来本身是什么，它就是什么；我们的意志永远是自由的、不受任何约束的；那些对我有益的东西，其本身就是有益的。如此种种，不一而足。 只是怀疑和否定这些信条的人在很晚以后才出现，真理也才露出头来，也不过仅仅是一种无力的认知形式而已。似乎人们不希望与真理生活在一起，我们的肌体组织就是为了与真理形成对立而设置的，肌体的一些高级功能、感知以及每种情感都与那些自古就被接受了的基本的错误合作，甚至那些信条在知识领域竟然演变成了人判断“真”与“假”的标准了，一直到纯粹逻辑的最冷僻的范围，大概都是如此。
- 如果一个人最擅长和最醉心的事情不在他生活的全貌中一再显现，就未免太奇怪了。毋宁说，对于才智卓越的人来说，生活不仅应当成为性格的反映，就像在每个人那里一样，而且首先应当成为他的智力和独特能力的反映。叙事诗人的生活本身包含着某种叙事诗的东西，剧作家则戏剧性地度过一生。