- 如同当下即永恒一样，人生或修行的功夫就在于当下和平时也。所谓平时，其实就是自始至终，随时随地，每时每刻，全部过程也。或曰，在当下和永恒之间的，正是当下，正是平常，正是始终，正是全程也。如果当下抓不住，平时就抓不住；如果平时抓不住，那么永远就抓不住。因为永远就是平时，而平时就是当下也。过去的失误，其实就是当时的失误，而所谓当时，就是过去的当下也。进而论之，正因为道本全通或无所不通，所以才有当下即永恒，唯一即一切，有限即无限，局部即整体，自我即神我，片面即全面，错误即真理，失败即成功，烦恼即菩提，细微即宏大，人间即天堂，死亡即生命，反面即正面，过去即未来，魔鬼即天使，邪恶即正义，乃至于不论何时、何地、何人或何事，皆无所不是也。如果不是，那就是不通
- 静静的不说话，把思绪交给内心，体验当中流露的情感，是喜、是忧都不去干涉，只是静静的观察、静静的感受，晚安当下。
- 我不必一味停滞在过去的自责 或许明天十分迷茫 但下一秒钟非常清晰
- 现实或可能与否，不仅要问是什么和为什么，想怎样和能怎样，而且一定要问当下是什么和为什么，当下想怎样和能怎样。如果不是当下的是什么和为什么，不是当下的想怎样和能怎样，那是什么时候的？不敲定于当下，就非当下的现实或可能也。
- 放弃的前提是让自己绝望，无论是人，还是事物。若不是因为绝望，任何一点小小的触动都是星火燎原，即使是渺茫的，也是希望，哪怕只有一点点希望，也不想放手。