- “凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”
- 外修利生，内修度己。道术兼修，内圣外王。
- 虞美人·扁舟三日秋塘路 宋 · 陈与义 自琐闼以病得请奉祠。卜居青墩。立秋后三日行，舟之前后，如朝霞相映，望之不断也。以长短句记之 扁舟三日秋塘路。平度荷花去。病夫因病得来游。更值满川微雨、洗新秋。 去年长恨拿舟晚。空见残荷满。今年何以报君恩。一路繁花相送、过青墩。
- 魏晋好玄幻， 世人多迷茫。 道教玄学太虚缈， 儒教依旧繁似锦， 佛教因果因此兴。 上至达官帝王庭，下至黎民百姓家， 研佛以为潮。 张口举佛章， 闭口引佛意。 佛道儒齐鸣, 创华夏新章。
- 中国传统人格理论的精粹是“内圣外王”，各家各派均以其作为 人格设计的基本架构和理想目标，但各家对其内涵的界定又有所不同。 大致说来，儒、墨、法三家的“内圣”是从事道德修养，以追求一种 崇高的道德境界；其“外王”是从事政治实践及其它社会事务，以建 功立业。道、玄、禅三家的“内圣”是追求一种超越而自由的精神境 界，其“外王”则是指从事俗务，即要求以出世的精神干入世的事业。 可以说，儒、墨、法三家所设计的人格是一种道德人格，代表着人们 对至善的追求；而道、玄、禅三家所设计人的人格则是一种逍遥人格， 代表着人们对自由的追求。